古代假发的起源

阿嫣

假发的佩戴肇始于古埃及人。

早在埃及古王国时期（公元前2700 ～前2200年）第三至第六代王朝，无论男女,用人发或在其中掺杂羊毛制成的假发套在头上，已司空见惯。

其中男子的假发短而卷曲，与妇女的长假发不同。

佩戴假发的原因可能是为了遮挡非洲酷烈的阳光，后来则同时具有了提高主人地位和尊严的作用。（见美国人布兰奇·佩尼著《世界服装史》，徐伟儒主译，辽宁科技出版社1987年版）

    中国同样历史悠久。《庄子·天地》提到，上古虞舜时代（前2100年前），秃者已开始佩戴假发。

而《诗经·召南·采蘩》描绘了为公侯养蚕的蚕妇们头上绾结的假发高高耸立的样子，表明了在东周初年，佩戴假发已成为妇女流行的一种妆饰了。

    《采蘩》这样写道：“被之僮僮，夙夜在公。

被之祁祁，薄言还归。” 被,通“髲”，是以头发编成的假髻，僮僮、祁祁，都是形容假发丰盛的样子。

《诗经·鄘风· 君子偕老》还提到另一种假发称“副”：“君子偕老，副笄六珈。……鬒发如云，不屑髢也。”副，亦作“髟畐”（上髟下畐，为一个字，打不出），据《毛传》： “副者，后夫人之首饰，编发为之。”

这就是说，副这种假发只有统治者王的妻子才有资格佩戴的。诗中说的“髢”，也是装衬假发的别称。

《左传·鲁哀公十七年》载：“公自城上见己氏之妻发美，使髠之以为吕姜髢。”

可以参证。在《周礼》这部书中，对王后的假发更有细致的划分，即 “副”，属于一种有饰假发；“编” ，属于一种无饰假发；“次”，属于一种用假发与自己的真发合编起来的髻。王后的这些装饰是由周朝宫廷的官员“追师”专门掌理的。

    佩戴假发只是为了美容，故在中国古代，假发一直被列为首饰一类。《晋书·舆服志》载：“皇后……首饰则假髻步摇。”同样，唐李石《续博物志》和《唐书·五行志》也有关于杨贵妃以假发为首饰的记载。

    在东晋太元年间，贵族士大夫阶层的妇女均把佩戴假发当作盛妆，一时竟成了上下追趋的时尚。假发平常不戴时，装置在木或竹制的笼子上，由于酷肖人的脑袋，因又有“假头”之称。一些民间女子，不能自备假发而去向人借，结果当时就有了“自号无头，就人借头”的趣闻。（见《晋书·五行志上》）

    虽然佩戴假发可能很美，但里面毕竟有个真假的问题。故后来有人作诗嘲讽道：“东家女儿发委地，日日高楼理高髻。

西家女儿发垂肩，买妆假髻亦峨然。金钗宝钿围珠翠， 眼底谁能辨真伪。夭桃窗下来春风，假髻美人先入宫。”（清金植《不下带编》卷四引曾忠愍《假髻行》）

我的天使我的爱

原来如此
古时候,那些各种造型的发髻不知道要花多少时辰才完成