风水原来是修心炼性的法门

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风水原来是修心炼性的法门                      
                    
             
        
               
                        
佛教说因缘生法，就是说内因与外因是事物发生的充分因素，缺一不可。成大业者必得天时、地利、人和，三者缺一不可。天时即是天命，属于内因，地利是物质环境，人和是人文环境，两者都是外缘。

    从根本上讲，福报是德行的现行。天命是过去世德行愿力的积累在今世的现行。而地利与人和则是现世德行的直接彰显。人和，还好理解。人和，包括从小接受圣贤教育，长大以后则服务众生，也就是我爱人人，人人爱我。而地利怎么也是现世德行的直接彰显呢？

    如果你不深入研究地理风水，那么你就无法体会到风水原来是修心炼性的法门！

     1、风水学以中和为轴心：

     “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

     “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

     “致中和，天地位焉，万物育焉。”

      中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现。中和之道贯穿风水学始终，体现了古圣先贤利用物质环境修心炼性的大智大慧。

      2、风水学首重五常：

      五常即是仁、义、礼、智、信，与佛教五戒对应，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信。

      风水学的青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂就是五常或五戒。穴场的左边是青龙，此处若是合于中道则是达仁，气势过大则为人软弱，气势反背则为人残酷。穴场的右边是白虎，此处若是合于中道则达义，过则倔强，反背则偷盗。穴场的后边是玄武，合于中道则有智慧，过则狡诈，反背则愚痴。穴场的前边是朱雀，合于中道则达礼，过则巧言令色，反背则伤风败俗。穴场中央是明堂，合于中道则达信，过则迷信，反背则狐疑。所以风水五常，不可不察也！

      3、孝在风水学中的充分体现：

      看龙脉时要由远及近，要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地，就象一个家族一样，追本寻源，一定要从太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脉之源，父母山是山脉入首之处，只要不忘祖父辈，才能交上好运。朝拱之山不能有逆反之象，应当朝拱之山不能有逆反之象，应当弯曲俯伏。来朝之水不得直奔而去，应当环抱围绕。就象儿女对待父母一样，顺从长辈，依依不肯离开长辈，紧紧团抱长辈，时刻尽忠尽孝。

      4、德才兼备在玄空风水中的体现：

      玄空风水是几千年来的皇家绝密，自1927年始公于众。其双星理论，符合旺山旺向格局的，是最能成就大业的。山主德行，人丁；向主智慧，财运。德才兼备，才能成就事业。

      5、风水的作用大小决定于人的心量：

      风水是外因，人的心量是内因，外因通过内因才能起作用。所以风水是通过人的心量发挥其作用的。风水的作用大小决定于人的心量。心量一般的人只能感应到内明堂，能齐家就不错了；心量宽广者则能感应到外明堂，可以成为治国之才。

      6、风水必以德求之：

      天人相应，人地相应。地有三种等级，得到地的人也分三层。

     上等的地理，上应星象，下呈地舆，自然天工形成，而没有假借丝毫的人力，一般圣贤豪杰、孝子忠臣，或广积阴德的人，可以获得这种佳地。

     中等的地理，是八卦生成，其中的景象变化，配合金木水火土五行，而构成一团佳气。一般是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人，可以得到这种地理。

     下等的地理，有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀，足可以庇荫先人的灵魂。一般善多恶少、不做亏心事的人，可以得到这种地理。

     如果恶人意外得到了好风水，会不会得福呢？不会的！因为风水是外因，人的心量是内因，外因通过内因才能起作用。风水是通过人的心量发挥其作用的。当恶人意外得到好风水时，风水的道义信息能量进入恶人的内心，他的内心世界会产生善与恶的交争，出现精神分裂症状，不久就会自取灭亡（上帝欲灭亡一个人,必先使其发狂）。我们从历史上不难发现，统治者刚刚马背上取得天下，尚未江山坐稳，却施以暴政致使民不聊生，最终落得个王朝“夭折”的下场。究其成因，当在于失“人和”，不能“得民心”。只有“德者”，方能“得民心”，后自“得天下”。风水学对此也有研究，风水中的龙砂穴水向均讲有情与无情。有情即有德，无情即无德。好风水能蕴育人，然须有德者居之。德薄风水失，德厚风水聚。好风水只助有德人。

    因此，杨公先师写了一首诗说：

　　吉穴真龙行处有，须从道德早先筹，
　　龙真穴吉能招福，无德之人莫强求！

    7、只关注修德而排斥风水是十分愚蠢的幼稚病：

    风水是依报，即物质环境，是依报。人心是正报。对众生来讲，由于无量劫的坚固妄想，不但不能转化物质，而且我们已经沦为物质世界的奴隶了。是正报随着依报转，是物质决定意识。对凡夫而言，是唯物主义在起决定作用的，物质第一性，意识第二性。众生为物所役，流转生死，难出尘劳。所谓近朱者赤、近墨者黑，就说明环境的作用，“孟母三迁”的故事也是如此。

    心物一元，依正不二。精神与物质同等重要，修德与风水二者不可偏废。佛陀告戒我们“不得择地法者徒消日月”。目前佛教界过分宣讲“依报随着正报转”，排斥风水，这有发禅狂的倾向。有人认为念佛修心能改变一切，可以不吃不喝，不参加社会工作，排斥科学，等等，这都是十分愚蠢的。

    我们从佛经上看到，佛与罗汉也是吃饭睡觉的，也有得病的时候，得了病也会请医生治疗。在给菩萨的供养品中，就有衣服、汤药、饮食、卧具等。我们在“佛教为何钟情于风水”一文中已经详细阐述了佛教对风水的高度重视，这里不在赘述。

    总之，人类要改变自然（心转物，唯心所现），必须首先认识自然，遵循自然规律（唯物主义）。违背自然规律，必然会遭到自然的惩罚。只有顺应自然，才能得到自然。上帝给我们两双手，两个脑，为的是兼顾左右，既要唯物，又要唯心，唯物唯心，合二为一。科学与风水，都是唯物主义的，我们要利用唯物这个工具，充分发挥意识的能动性，充分发明自己的良知良能，努力向“心能转物”的如来境界迈进

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风水原来是修心炼性的法门                       
                    
             我们从佛经上看到，佛与罗汉也是吃饭睡觉的，也有得病的时候，得了病也会请医生治疗。在给菩萨的供养品中，就有衣服、汤药、饮食、卧具等。我们在“佛教为何钟情于风水”一文中已经详细阐述了佛教对风水的高度重视，这里不在赘述。  
        
         
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yourjacky 发表于 2012-11-9 11:24 PM

学佛人并不被鼓励迷信风水，全因为无常观。就算风水多好，都要经历成，住，坏和空。再说，风水学的天然科学运用，都需要一定的条件和因缘，不是每人都能胜任。我不否认有一定的效果，只是那不是学佛的究竟目的。

最后引用一些老前辈的话：福地福人居；福人居福地。

小露宝123

风水的精华就是在＂远云＂

小露宝123

認金龍, 一經一緯義不窮;

yourjacky

时也、运也、命也！

常鹤鸣/文


抽得半晌，忽有一感，上网来看，与众人聊聊。毕竟久失此地，前些日子本人静心去了，现在严格地说同样是在静修。但被山峦环抱，四视无人，突然扪心自问，人的命真乃定数否？

有些人说了：“三分天注定，七分靠打拼！”

还有些人说了：“七分天注定，三分靠打拼！”

也有些人说了：“人生的好坏关键在于自己，与老天无关。”

更有些人说了：“人的命天注定！”

不知上面这几种定论，您同意哪种？其实历史早已给了我们答案，但不知各位同仁们，你们的立场如何？

惜哉，当今无数庸人有如行尸走肉般地活着，很少有人真正静下心来悉心思考人生命运的话题了，当然，有者已入考，可思不足境，失之而荤。

吾纵观人类历史，横览思想天境，正命者，不乏其人，但少得可怜；正心者，不计其数，但质地不高；正己者，人人正己，但意已不纯。悲呼！唯素心淡思，正本清源。现提供宋之宰相吕蒙正所悟之《破窑赋》，本人同时将自己的观点做了注解，建议每人需读原文十遍，以鉴本心！

天有不测风云，人有旦夕祸福。
（常鹤鸣注：古人崇尚天人合一，此开篇需冠带）
蜈蚣百足，行不及蛇，
家鸡翼大，飞不如鸟。（常鹤鸣注：足乃地行，翼乃天展，一地一天，开示为地天泰象。蜈蚣、蛇、鸡、鸟均是八卦中的巽卦，巽乃惊醒，意乃提醒众人，警示众人。且，蛇主知，鸟主行，知行需真，而非形式。）
马有千里之程，无人不能自往。
人有凌云之志，非运不能腾达。（常鹤鸣注：老马识途，惜跑不快；壮马能跑，惜不认路。人生之理想，需有佳运相配方得志。古人眼中，人不离马，马不离人，方并论。《说卦》中马为乾卦，自强不息之精神也！）
文章盖世，孔子尚困于陈邦。
武略超群，太公垂钓于渭水。
（常鹤鸣注：此论文武，阴阳也！）
盗跖年长，不是善良之辈。
颜回命短，实非凶恶之徒。
（常鹤鸣注：此论善恶，阴阳也！）
尧舜至圣，却生不肖之子。
瞽叟顽呆，反生大圣之儿。
（常鹤鸣注：此论圣凡，阴阳也！）
张良原是布衣，萧何称谓县吏，
晏子身无五尺，封为齐国首相。
孔明居卧草庐，能作蜀汉军师，
韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。
（常鹤鸣注：此乃得时得运也！）
冯唐有安邦之志，到老半官无封。
李广有射虎之威，终身不第。
（常鹤鸣注：此乃失时失运也！）
楚王虽雄，难免乌江自刎。
汉王虽弱，却有河山万里。
（常鹤鸣注：此乃命也！真谛也！）
满腹经纶，白发不第，
才疏学浅，少年登科。
（常鹤鸣注：成功不论年纪大小，皆是命运使然！需待山泽通气是也！）


有先富而后贫，有先贫而后富。
（常鹤鸣注：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃！此乃抽坎填离是也！）
蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。
君子失时，拱手于小人之下。
（常鹤鸣注：潜龙勿用！此句论火候未到，五行为火。此乃上待用九是也！）
天不得时，日月无光。
（常鹤鸣注：此明示天，天为乾卦，五行为金。）
地不得时，草木不长。
（常鹤鸣注：此明示地，地为坤卦，五行为土。）
水不得时，风浪不平。
（常鹤鸣注：此明示水，水为坎卦，五行为水。）
人不得时，利运不通。（常鹤鸣注：此明示人，人配木性之震卦，五行为木。以上五论，为五行者也！五行者，五运也！天地日月，金木水火，皆是人生之吉凶之大运也！）
昔时也，余在洛阳。
日投僧院，夜宿寒窑。
布衣不能遮其体，
淡粥不能充其饥。
上人憎，下人厌，皆言余之贱也。
余曰：非吾贱也，乃时也，运也，命也。
（常鹤鸣注：此乃未得时得运合命之时也！人情冷暖，世态炎凉，非亲身经历不可知也！）
余及第登科，官至极品，位列三公。
有挞百僚之杖，
有斩鄙吝之剑，
出则壮士执鞭，
入则佳人捧袂。
思衣则有绫罗锦缎，
思食则有山珍海味。
上人宠，下人拥，人皆仰慕。
言余之贵也！
余言：非吾贵也，乃时也，运也，命也。
（常鹤鸣注：妙乎哉！此乃得时得运合命之时也！狭义看之：“时也”即命学中之流年；“运也”即命学中之大运；“命也”即命学中之八字！）


盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可
欺，此乃天地循环，终而复始者也。（常鹤鸣注：综论，夫天地人皆受之于阴阳、五行、八卦也！万物皆自然，一切皆因果！而“跳出三界外，不在五行中”之论乃是心定而非人之力所及也！心猿不灭，大道难成也！脱离因果，乃放屁也！由此，对待万事万物悉皆淡化此心，放大彼心，以心换心，善药加之，即便凶时凶运凶命亦心安也！）

小露宝123

时也、运也、命也！

常鹤鸣/文


抽得半晌，忽有一感，上网来看，与众人聊聊。毕竟久失此地，前些 ...
yourjacky 发表于 2012-11-10 10:48 PM

    这就是你对风水元运的看法？？