創世記 - 兩個婦人的寓意

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創世記 - 兩個婦人的寓意

保羅在加拉太書四章論到創世記十六章，啟示撒拉和夏甲寓指兩個約。神永遠的定旨是要產生許多兒子，作祂團體的彰顯；這些兒子的產生，不是憑屬人的努力，乃是憑神的恩典。自主的婦人撒拉，表徵應許的約，與新約，就是恩典的約有關（加四23～24，創十二7，十五7～21）。在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔，沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到；神要把一些東西作到他裏面，使他能生出一個後裔來完成神的定旨；這就是恩典。撒拉是這恩典之約的象徵；她生以撒乃是憑神的恩典。恩典之應許的產品是以撒，他是完成神定旨的後裔。另一面，亞伯拉罕藉夏甲生以實瑪利，象徵人想用自己肉體的努力與律法配合，以完成神的定旨。亞伯拉罕靠著他肉體的努力，不憑神的恩典，從夏甲生了以實瑪利；所以，以實瑪利乃是人照著律法，靠肉體努力的結果，為神所棄絕（創十七18～19，二一10，加四30）。

神給亞伯拉罕的應許是在創世記十二章二節、七節，十三章十五至十七節，十五章四至五節。在十五章七至二十一節神與亞伯拉罕立的約，在十七章一至十四節用割禮得了堅立。在一節，神向他啟示祂自己為全豐全足的神；作為全豐全足的大能者，祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。在十六章，亞伯拉罕運用他的肉體生了以實瑪利；在十七章，神要亞伯拉罕割除他的肉體，了結他天然的力量，使神可以進來藉著恩典產生以撒。藉割禮堅立約，與完成神定旨的後裔和地有關（2～8）。

我們需要在創世記亞伯拉罕之經歷的光中，來看加拉太書四章二十一至三十一節。保羅在這些經文裏告訴我們，夏甲表徵律法，由屬地的耶路撒冷所象徵；撒拉表徵恩典，由屬天的耶路撒冷所象徵。夏甲和撒拉代表兩約─律法的約與恩典的約；律法是人的勞苦加上人的能力以產生一些東西；而恩典是將神賜給祂所揀選的人，好產生許多兒子。神與亞伯拉罕所立起初的約，乃是恩典的約。在這約裏，不需要人的能力或努力，只需要神的恩典以產生許多兒子。這約實際上就是新約。新約就是神與亞伯拉罕所立那恩典之約完全的延續，這約乃是要產生眾子；藉這約所產生眾子當中的頭一位，乃是亞伯拉罕自己。

這兩約所生的兩種兒女，性質是不同的。由律法之約生的，是按著肉體生的，由應許之約生的，是按著靈生的。按著肉體生的兒女，沒有權利有分於神所應許的福；按著靈生的兒女，卻有完全的權利。因著我們有恩典、基督與賜生命的靈，所以我們是按著靈所生的兒女。我們這些按著靈所生的兒女，應當停留在神心願的實現裏，享受恩典、基督以及那包羅萬有的靈作為福音的福。

加拉太書四章啟示，信徒的母這在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，乃是撒拉所象徵恩典的新約（26）。新約是我們的母，因為她生出我們作自由的兒女。我們已經生在新約之下，所以那在上的耶路撒冷乃是我們的母。父是賜恩者；恩典就是約；約又是城，就是那在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，她是我們的母；母所產生的眾子，乃是母的組成成分；母歸回於父，與父成為一，乃是由父而出，然後歸回於父這目的地。接受並遵守新約，就是來到屬天的耶路撒冷和召會這裏；新約、屬天的耶路撒冷、和召會乃是一。信徒的母，乃是亞伯拉罕所等候的城。神揀選亞伯拉罕，目的乃是要完成祂的經綸，就是要產生許多的兒子，由恩典而生，以構成新耶路撒冷，就是祂終極並永遠的團體彰顯（啟二一1～2，7）。


　撒拉和夏甲是亞伯拉罕的妻和妾，寓指神與人所立的兩種約：撒拉作為亞伯拉罕的妻子，表徵神與人所立之應許的約；夏甲作為亞伯拉罕的妾，表徵神與人所立之律法的約（加四24）。這兩個約皆以女人為表徵是很有意義的，在聖經中女人乃指明所有受造之人在神面前的地位。神依祂自己的形像、樣式造人，目的乃是要人能與祂成為婚配，祂要來作人的丈夫（賽五四5）；這說出神乃是宇宙中獨一的「男人」，而我們作為「女人」，只該以祂為源頭、依靠、並與祂聯合為一（創二21~24），並因此繁衍出無數有祂形像、樣式的人。為此，神與人立約，這約乃是以亞伯拉罕與妻子撒拉的聯結為表，說出只有當人肯正確站在女人的地位上憑信照神所應許的，以神為一切時，才能從神生出合祂心意的後裔；這全然是恩典的事。然而，要年已近古稀的亞伯拉罕夫妻只憑信等候神親來成就祂的應許，談何容易？因此亞伯拉罕妄圖趁自己尚有「餘力」之時抓住最後機會，「奮力一搏」，就轉從夏甲生出了為神所棄的以實瑪利。這說出人越過了女人該有的地位，一面推翻了恩典的原則，一面又自作主張、自立行事，來成全神的願望；結果就使人從恩典墜落（加五4），淪為律法下的奴婢，並且所生之子既非源自與神的聯結，只是人強自憑肉體努力而有的產品，所以也只配在律法下汗勞為奴（加四24~25）。今天無數神的兒女，雖已有分神的恩典，卻仍猶如一個「沒有丈夫的女人」；他們鎮日憑己行善求義，盼「榮神益人」。豈不知這一切向神獨立的所作所為，只能使作丈夫的獨一真神蒙羞、受辱！而人一切無神的功業，無論自覺如何「輝煌」，從永遠的眼光看來，豈不也只是愚己獻醜！我們若在光中對此有痛切的看見，因而願在一切事上回歸女人當站的地位，則新耶路撒冷－那宇宙團體女人與她獨一丈夫的終極榮美合併的見證－就要出現。