貧者「做善事、種福因」的最佳方法

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                                           貧者「做善事、種福因」的最佳方法
　                            　——介紹幾種不花錢或花很少錢可以做到的大善事

　　「做善事、種福因」的門路固然廣泛，但很多善事是要遇到機會才能做的。
如救護病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，
而這些機會也不可能每日都有。
如果立心刻意去做，
也不可能一下子做得多。

當然，有心去「種福」 的人，平時都不會放過每一個種福的機會。

　　但是，如果要下決心改善命運，則不能「等待」這些機會的來臨，
必須自己主動，盡力爭取，不停地「種福」，才能從速改善命運。

　　那麼，應該如何選擇自己既可以常常主動去做，而且又不花錢，
或花很少的錢，效果又較好的「種福」之門呢？

　　這裏介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：


第一個方法：放生。

　　放生是積德造福的極好方法。
　
　 世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至乳 鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有云：「欲知 世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」由此可知世人每日都在製造罪孽。現代的醫學家已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難 治的怪疾。

這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的，而存在於無形中的種種果報因素，尚未得到科學證實的仍占絕大多數，在偏重物質享受的現代社會，人們 對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。

　　但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反省：六畜動物亦是有 靈性有靈 魂的生命，人類為什麼要「弱肉強食」呢？
難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬於自己的自然生活規律嗎？
人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人 類是以這種殘忍血腥的行為來成為「萬物之靈」的嗎？

　　從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙紮慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，假若有人能使它們死裏逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！
　　因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫—放生！

　　放生不僅是給動物死裏逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。
　　
放生應注意的事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。

　 　放生可選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放，最好長期放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，完成一願後再又 繼續。像袁了凡許若干善願以求某事達成一樣。但要注意，不可定時定點，讓捕鳥獸者摸到你的規律，為你去捉鳥獸，反而給動物帶來禍端； 放生花錢可量力而為，如果經濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恆心和信心。

第二個方法：持誦經咒。

　　這是不花分文的很好的法門，無論貧富均能為之。但非有「信心」和「恒心」不可！
　　持誦經咒，要有誠心，亦要有信心，更要持之以恆，積月累年，不可中途而廢。這樣才有效果，持誦越久，效果越大。

　　經咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經咒即是上法船，可由此岸達彼岸。
　　各種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。

持誦經咒的方法，最好是每日清晨漱洗後，焚香虔誠誦念。（在未有進食之前葷腥五濁之氣未染，較為清淨）。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可選擇 一清淨之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經，罪孽深重）。最宜每月朔望持齋，或每月十日持齋（每月初一、初 八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日齋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改 加二十八）。

　　持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長久奉持，不要貪多種。念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念， 自己一面靜念，一面要靜聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到「出口、入耳、印心」。如此久之，咒力印心，速獲感應。念完之後精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。

　 注意念時要儘量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要逐步訓練自己，日久自能達到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的念誦，喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。

　 　經咒有《金剛經》、《大悲咒》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應 篇》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。

第三個方法：發願吃素。

　　這又是一個不用花錢的好方法，但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱而定。

　　發願吃素不一定是要終生吃素，可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小，所求成就之事情大小而定。 若能發願終身吃素，功德不可思議。

　　譬如，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉阻滯，一直得不到成就。可根據自己的處境發願吃素二年或三年，以此功德成就美滿良緣。
　　又如在事業方面一直受到挫折的人，可發願吃素三年或五年，以此功德求事業穩定平順。
　　發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓願，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之誠，自可感應到諸佛菩薩。

　　發願者要說到做到，切忌破戒，否則罪惡更深。
　　發願者亦切忌殺生，發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣，求事業者切忌求發大財，更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財 。

第四個方法：直接施濟孤貧。

　　這個方法雖然須付出財物，但不一定要很多，可量力而為，種無量之福。
　 　我們時常可在報紙上看到報社呼籲市民義解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受饑寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，三餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田！為自己之將來種下無量無邊之福！

　　前章已經說過，種「福德」之大小並非視「善款」之多寡來衡量的，而是視「出心」之深淺來衡量的，因此，善款之付出，可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
　　如果有時間的話，可以親自將善款交到孤貧者手中，可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之淒慘境況，更能培養自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿於懷，這是「無相佈施」，功德更大。


第五個方法：探訪老人院。

　　這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅乾、奶粉、日用品等，然後送到老人院，分給老人。

　 　老人院（或安老院、護理院）裏的老人，多數是六親無怙，孤獨無依，更不少是身患疾病的，內心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）們需要親情、溫暖和照 顧。由於人體筋骨氣血的衰老退化，她（他）們手腳不靈活，行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」裏的老人，大多數是病人，穿衣參差不齊或倒翻，須 人幫忙，飲水喝湯流出嘴角，流濕衫襟，須人照顧，尤其是心靈上的寂寞和悲哀，更加需要得到溫暖的慰問。因此，探訪慰問老人是無量的善德，可種無量之福田。
　　　
第六個方法：探訪孤兒院。

　　獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品範圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內前往，分給孤兒。
　　孤兒們失去了父母的扶養，得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖，生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教育。
　　我們用一些物質上的施捨，加上一顆「愛心」，使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖，在無形中已經種下了福因。感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂，不是種福的最好引證嗎？

第七個方法：捐印經書善書。

這也是極好的行善積福的妙法，經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊 的。因此，捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。當代佛門高僧淨空法師就把人們供養他的金錢全部拿來印經講法，功德不可限量。 ( 注意，不要助印偽經，沒功德，反造惡業。 )
　　經書善書宣揚因果報應，能抑制人類的作惡心理和行動，能使惡人循規蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念，互相讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。
　　所以，有心行善積德之士，是不會輕易疏忽這個最佳機會的。
　　捐印的數量又要視各人的經濟環境，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以「出心」的深淺作為準繩。「出心」即是「發心」，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。

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古語云:「不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡」。這三點，如能做到，就可以在修德的路上前進一大步。許多宗教都教育人要「寬恕」，「容忍」。別人對不起 你，往往有他自己的原因或苦衷，設身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會自然而然生出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們，應該視做是我們自己的業力感召，前生做了對不起他人的事情，現在是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和許多。君子量大，小人氣大。

第九個方法：學習忍辱

忍辱是佛門六度之一，對我們普通人也很有價值。別人對自己的批評還不算是辱罵，我們應該抱著謙虛謹慎的態度平懷順受，「有則改之，無則加勉」，把批評當成別人對我們的關心，是我們進步的動力。

而別人對我們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態和脾氣，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇 也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一方面正是我們增福的機會，承受過無理的辱罵後，德隨量長，福隨量進。這能成為自己的命運轉變最好的基礎。


第十個方法：常懷感恩之心及謙虛之心

看相中遇到過一些青年人，家庭富足，自身學業有成，工作優越，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴，而這些往往成為日後的障礙。一旦失敗，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力過人，卻時常存感恩心態和謙虛心態，待人平等愛，願意回饋社會，這樣，反而更能家庭和睦， 事業發達。

其實，上天賜人智慧，財富，不是讓人去自顧享樂，驕奢淫逸，乃是借這些人之手，去幫助哪些窮困之人。越能與人分享福氣，福氣會越綿長悠久，生生不息。 古人云，惟謙方能受福。常懷謙虛、感恩之心，命運也會隨之改善。

第十一個方法：常常吃虧

人生沒有完滿的，一個人的生命中總會遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，從命相的原理來看，這個道理也是對的。人生不要去爭奪，如果不是你的，即使爭來了，也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉運方法，把利益讓給別人，不去爭鬥。這樣你生命中缺少了這些，上天也會給你在另一方面的補償。

吃虧是利益上讓別人多得一些，也是一種心態，意識到這個世界本來不完美，自己和別人都是有缺點的，懂得開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會越來越快樂。

第十二個方法：面帶微笑

在生活中常常面帶微笑，把好意和善意傳遞給身邊的人，就會與周圍的人結下善緣。「未修佛道，先結人緣」。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了許多矛盾衝突，變得更加順暢通達，這就已經開始改善命運了~~

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做好事一点都不难，大家一起来努力吧。

X-Pro

第七個方法：捐印經書善書。

我覺得這個已經氾濫了，變成一種浪費。

夏语堂

放生也是,很多业者去抓这些青蛙,还是鱼,
然后卖给你们放生的

cynwi

谢谢分享

tzong520

放生　没用～～～市场需求就大量来捕动物　　　何来？？福因？？